上二条皆风多寒少，前条以服药已微除，汗发不透而致□，上条以较轻得自□，此以寒多不发汗而致□，三条之所以辨差分也。客有病痞者，积于其中，伏而不得下，自外至者，捍而不得纳，从医而问之，曰∶非下之不可。
因刺法乃治热之善策，不欲人妄施汗、下、温三法也。 盖发汗病不解，则当恶寒，今日反恶寒者，正所谓病解之义也，病解恶寒，始谓之虚。
凡汗出荣和，而发热不解，是卫强不与荣和也。 至二日恶寒自止，则是太阳之邪已悉归并阳明，此为阳明病也。
然必有潮热者，为外证已解，里证已具，手足濈然汗出者，为大便已□，主以大承气汤攻之奚疑！若汗出虽多，犹见发热恶寒，则表尚在也，其热不潮，汗亦非手足濈然之汗，安可与承气以攻之乎？ 黄帝曰∶夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉。
无汗者，伤寒实邪，腠理闭密，虽发热而汗不出，不似中风虚邪，发热而汗自出也。 汪琥曰：中风，非东垣所云中府、中藏、中血脉之谓。
以上症，谁谓非五脏之阴虚者耶？ 方书有君火、相火、邪火、龙其实一气而已。